在注重本土化設(shè)計(jì)的背景下，中國(guó)亦開始從早期的西方視覺(jué)語(yǔ)言文化的模仿，漸進(jìn)為關(guān)注中國(guó)元素和風(fēng)格的設(shè)計(jì)狀態(tài)。并且涌現(xiàn)出一大批浸透著濃厚民族文化氣息的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，他們真正做到了將民族性元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)地巧妙結(jié)合。
如北京申奧的標(biāo)志，既考慮到五環(huán)的因素，又對(duì)其進(jìn)行了演繹，五種顏色以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“盤長(zhǎng)”方式相互聯(lián)結(jié)在一起，體現(xiàn)出五大洲團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)未來(lái)的寓意。
整個(gè)標(biāo)志又呈打太極拳的人形，這又體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化精神；中國(guó)郵政的標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)源于古代篆字“郵”的變體，將其拉伸傾斜，賦予其動(dòng)感，取“鴻雁傳書”之意，使人們很自然地聯(lián)想到高效、快速的傳遞特點(diǎn)。這些設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了民族視覺(jué)文化
的傳承，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相融合。
另一方面，也有不少的設(shè)計(jì)作品只是對(duì)民族文化表面的照抄。由此，傳承成了民族符號(hào)的濫用。中國(guó)五千年的藝術(shù)寶庫(kù)給我們留下了寶貴的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，我們提倡向傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，重視民族文化價(jià)值，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化不僅僅是傳統(tǒng)
符號(hào)的重現(xiàn)，那么，我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)、發(fā)展本土化設(shè)計(jì)呢？讓我們一起重新思考一下我們的設(shè)計(jì)吧。
一、本土文化是設(shè)計(jì)的基石
設(shè)計(jì)的靈魂是精神和文化，設(shè)計(jì)必須融入當(dāng)?shù)氐奈幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展。幾千年來(lái)不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。不同民族、不同時(shí)代的消費(fèi)品蘊(yùn)藏著的不同的審美情趣、審美理想、審美追求。本土化設(shè)計(jì)符合不
同民族需要、民族識(shí)別和民族認(rèn)同的情感要求。比如，美利堅(jiān)民族是個(gè)大融合的民族，渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計(jì)的幽默感與隨意性，美國(guó)設(shè)計(jì)具有輕松、樂(lè)觀的色彩；德國(guó)的設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)、重功能的品質(zhì)；中華民族歷史悠久，地大物博，人
與人，人與物之間講究和諧共處，因此表現(xiàn)得深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容。
二、傳承，重在精神文化內(nèi)涵
設(shè)計(jì)的本土化并不是對(duì)民族文化“形”的簡(jiǎn)單套用和照搬，而是要將文化的精髓即“神”融入進(jìn)去。因?yàn)閷徝啦恢皇菍?duì)形式而言的，而是對(duì)形式和意義之間關(guān)系的一種肯定。符號(hào)只有借助意義的力量才有可能使自己成為美的形式，內(nèi)在涵義才是
形式的生命。
中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)和圖形藝術(shù)都是人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)中經(jīng)過(guò)推理和藝術(shù)的組合深化而來(lái)的，它們?cè)诰哂歇?dú)特的節(jié)奏和韻律之美的同時(shí)，更是先民們情感和思想的表達(dá)。人面魚紋暗示人們?cè)跐O獵季節(jié)祈求取得更大量的生產(chǎn)物；中國(guó)的文
字同世界上其它文字比較，在形、音、義方面都有自己的特性，世界上只有漢字還保存著比較原始的狀態(tài)，每一個(gè)圖形都變成一個(gè)方塊字，并滲透著深?yuàn)W的哲理；中國(guó)的吉祥圖案隱喻著一種企求的心理，如富貴長(zhǎng)壽，升官發(fā)財(cái)，鴛鴦和氣，連年有余，萬(wàn)
事如意等即是此種心理的反映，是百姓對(duì)生活樂(lè)觀主義的表現(xiàn)；龍?jiān)跂|方，特別是在中國(guó)象征宇宙，后來(lái)龍成為帝王力量與權(quán)力的象征等等。精美的藝術(shù)形式都是蘊(yùn)涵著豐富的哲理和內(nèi)在精神的。
正因?yàn)槿绱?，運(yùn)用中國(guó)風(fēng)格的視覺(jué)符號(hào)就不能是簡(jiǎn)單地
“拿來(lái)主義”，我們需要真正了解它們的發(fā)生背景及意義，否則表面上的挪用、拼湊可能會(huì)造成滑稽的效果。若只有華麗唯美的形象，而不能恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)它們的意義，不能與設(shè)計(jì)理念相吻合，或者我們無(wú)法從中體會(huì)出“意蘊(yùn)”之美，那么，充其量也只能算是“設(shè)計(jì)秀”而已。
三、創(chuàng)新是立足點(diǎn)
傳承的目的是發(fā)展，所以要以創(chuàng)新為立足點(diǎn)。創(chuàng)新同樣也是設(shè)計(jì)的靈魂，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，也是時(shí)代的要求。一幅優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對(duì)其所表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的信息進(jìn)行正確、充分地傳達(dá)。創(chuàng)新，首先，是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維
的創(chuàng)新；其次是對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該突破一般視覺(jué)所習(xí)慣的東西，挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺(jué)語(yǔ)言，力求以簡(jiǎn)約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容；創(chuàng)新還包括對(duì)技術(shù)的創(chuàng)新，對(duì)于科技的突飛猛進(jìn)，設(shè)計(jì)者要依靠敏銳的創(chuàng)造
性直覺(jué)，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。
學(xué)習(xí)和繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒只是繼承的一種方式，繼承的最終目標(biāo)不僅僅是延續(xù)，而是創(chuàng)造新的富有時(shí)代精神，符合現(xiàn)代審美意識(shí)的全新的民族藝術(shù)形式，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師的生命，更是設(shè)計(jì)師的責(zé)任?！袄^承傳統(tǒng)，立足創(chuàng)新”是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的使命。
倡導(dǎo)民族設(shè)計(jì)、本土化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的傳承，并非意味著排斥外來(lái)影響，并非意味著保守設(shè)計(jì)。在全球化發(fā)展趨勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)本土化設(shè)計(jì)、民族設(shè)計(jì)是保持國(guó)際文化生態(tài)多樣性的一種努力。現(xiàn)在，民族設(shè)計(jì)在全球范圍內(nèi)越來(lái)越受青睞，相信在我們的共同努力下，中國(guó)設(shè)計(jì)定能綻放出璀璨之花。
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